EL
DESPERTAR DEL PUEBLO AYMARA
TIWANAKU
MARKANA JACHA WAQAYCHATAWA AKA ARUNAKAXA
"Nosotros,
los campesinos quechuas y aymaras, lo mismo que los de otras culturas
autóctonas del país, nos sentimos económicamente explotados y
cultural y políticamente oprimidos. En Bolivia no ha habido una
integración de culturas sino una superposición de dominación,
habiendo permanecido nosotros en el estrato más bajo y explotado de
esa pirámide: Bolivia ha vivido y esta viviendo terribles
frustraciones. Una de ellas, quizás la mayor de todos, es la falta
de participación real de los campesinos quechuas y aymaras en la
vida económica, política y social del país." (Manifiesto de
Tiwanaku, 20 de octubre de 1973)
INTRODUCCIÓN
En
octubre 1973, el Centro Campesino Tupac Katari, el Centro MINK'A, la
Asociación Nacional de Profesores Campesinos, la Asociación de
Estudiantes Campesinos de Bolivia y el Centro Cultural PUMA, reunidos
en el centro histórico de Tiwanaku, firmaron el Manifiesto de
Tiwanaku.
Este
documento analiza y critica la situación ecónomica, social y
cultural
de los pueblos andinos y especialmente del Pueblo
Aymara,
llegando a la conclusión siguiente: "Para que exista un
equilibrio
de intereses y de representación, los campesinos deben tener su
propio partido que represente sus intereses sociales, culturales y
económicos."
La
lucha del movimiento aymara tomó fuerza en los años 70; en agosto
de 1971 se convocó el VI Congreso Nacional Campesino de Potosí que
consolidó el movimiento sindical katarista. Pero dos semanas después
intervino el golpe militar del General Banzer que hizo pasar a todo
los dirigentes a la clandestinidad. En 1974, las fuerzas militares
reprimieron una demostración de los campesinos de Cochabamba,
masacrando a más de 400 campesinos. En 1976, la represión obligó a
dirigentes kataristas a refugiarse fuera del país hasta la amnistía
general en 1978, resultado de la huelga de hambre iniciada por las
mujeres mineras.
El
mismo año se fundó el MITKA en el Primer Congreso
histórico-político
del
Movimiento Indio Tupac Katari, llevado a cabo en la "Ciudad de
Piedras"
del 24 al 28 de abril 1978. Se aprobó la tesis política cuya
ideología está basado en el pensamiento de Fausto Reinaga
(Tesis
India,1971). Los fundadores: Luciano Tapia, Nicolas Calle de la
Federación
de Colonizadores del Alto Beni y los miembros del Centro de Promoción
Campesino MINK'A, Constantino Lima, Julio Tumiri, Samuel Coronel y
Zenobio Ayala. El MITKA logró la participación en las elecciones
generales de 78 donde, a pesar de la fraude electoral,
ganó
un escańo en el Parlamento. Pero seguidamente, un golpe militar puso
fin a esta apertura democrática. Lo mismo se repitió en 1979. En el
corto lapso de restablecimiento democrático, Julio Tumiri entró al
Parlamento como primer diputado indio, donde hizo su discurso en la
lengua aymara.
Para
las elecciones de 1980 se presentaron dos partidos: MITKA con Luciano
Tapia y MITKA-1 con Constantino Lima. Nuevamente, un golpe militar
intervino, y la persecución de los dirigentes sindicales e
indianistas les obliga a entrar en la clandestinidad o a salir del
país.
LOS
AYMARAS EN LAS CONFERENCIAS INTERNACIONALES
El
trabajo internacional se inició en 1974 con la participación de
Samuel
Coronel, Aymara y representante de MINK'A en el Primer Encuentro del
Parlamento Indio Americano del Cono Sur, realizado en San
Bernardino-Paraguay del 8 à 14 de octubre de 1974,
organizado
por la Universidad católica de Asunción (Programa Marandu).
Participan los representantes de las naciones indias Maquiritare,
Lengua, Toba, Aymara, Kolla, Mapuche, Quechua, Moyá, Guaraní,
Chulupi,
Paí-Tavyterá, Ava-Chiripá, Chamacoco, Parixi, y Mataca de
Argentina,
Bolivia, Brasil, Venezuela y Paraguay.
Estuvo
también presente una delegación fraternal de la Hermandad India
de
Canadá (Indian Brotherhood) , quienes presentaron la propuesta de
hacer una reunión para la Conformación del "Consejo Mundial de
Pueblos Indígenas".
Estas
fueron las resoluciones del encuentro: Con respecto a las Tierras
declararon "El
Indio Americano es el dueńo milenario de sus tierras, La tierra es
el indio. El indio es la misma tierra, con
títulos
de propiedad o sin ellos."
Sobre
la educación se afirma que los pueblos indios tenemos nuestra
propia
cultura milenaria y que: "
la educación debe ser en nuestra lengua materna".
En
el tema "Organización" se pusieron las bases de las nuevas
estructuras indias:
1.
Debemos organisarnos conforme a nuestras tradiciones.
2.
Debemos evitar el crecimiento de clases sociales en nuestras
comunidades
que lleva a división con nuestros hermanos por intereses económicos.
3.
Debemos unirnos para luchar por la reivindicación de nuestros
derechos.
4.
Debemos evitar divisiones por conflictos de intereses entre diversas
órdenes
de las sectas religiosas que operan en nuestras comunidades.
5.
Debemos cautelar ante la manipulación de los partidos y facciones
políticas
nacionales.
6.
Debemos agruparnos en organismos regionales que se integrarán en la
brevedad posible a federaciones nacionales e internacionales.
7.
No basarnos en el apoyo que le otorgan las autoridades nacionales.
Hemos
hecho el nuevo compromiso de seguir, hasta alcanzar el triunfo
definitivo:
SER HOMBRES LIBRES
Seguidamente,
en octubre 1975 tuvo lugar el Primer Encuentro en
Port-Alberni
- Canadá .
Resultó
la formación del Consejo Mundial de Pueblos Indígenas (CMPI)
bajo
la presidencia del Lider Indio George Manuel. Participan los hermanos
aymaras Samuel Coronel, José Paredes, Constantino Lima
y
Isidoro Copa de MINK`A del Qollasuyo-Bolivia.
El
ańo 1977 fue muy importante para el movimiento indio; en el Primer
Congreso
realizado en Panama, mayo de 1977 se fundó el Consejo Regional de
Pueblos Indígenas de Centro América, México, CORPI, organizado por
el CMPI. En este evento participó el líder
aymara
Constantino Lima.
La
II Conferencia de Barbados, que tuvo lugar del 18 al 28 de julio en
Bridgetown,
fue auspiciada por el Programa de Lucha contra el Racismo (Consejo
Mundial de Iglesias) como seguimiento del Simposio de antropólogos
americanistas, Barbados I, realizado en 1971.
Esta
segunda edición contó con la participación de 20 indígenas y 14
no-indígenas de Chile, Argentina, Paraguay, Bolivia, Brasil, Perú,
Ecuador, Venezuela, Colombia, Panama, Guatemala y los Estados Unidos,
entre ellos los aymaras Julio Tumiri y Zacarias Mamani. Se publicó
un informe sobre "La Situación del Indígena en América del
Sur" y se emitió la Declaración de Barbados II, un documento
de los indios
dirigido
a los indios.
“Es
necesario tener presente que la liberación de las poblaciones
indígenas es realizada por ellas mismas, o no es liberación. Cuando
elementos ajenos a ellas pretenden representarlas o tomar la
dirección de su lucha de liberación, se crea una forma de
colonialismo que expropia a las poblaciones indígenas su derecho
inalienable a ser protagonistas de su propia lucha” Declaración
de Barbados, enero de 1971.
Una
delegación de dirigentes aymaras, compuesto de Julio Tumiri Apaza,
Jose Paredes, Constantino Lima, Valentin Alanoca, Isidoro Copa, viajo
a Suecia para participar en la Segunda Asamblea General del Consejo
Mundial de Pueblos Indígenas (CMPI), que tuvo lugar
en
Kiruna-Suecia del 24-27 agosto 1977. Para ellos, la más importante
era la Resolución de llevar a cabo el histórico encuentro de
constituir el Gran Consejo Regional Indio del Cono Sur. Fue nombrado
Nilo
Cayuqueo
a convocar un congreso en Cuzco-Perú conjuntamente con Virgilio Roel
Pineda y Guillermo Cornero Hoke del MIP (Movimiento Indio Peruano).
Ellos firmaron la convocatoria en Lima-Perú el 26 de mayo de 1979.
La
Declaración que resultó de esta Asamblea pone en claro los
principios fundamentales de la lucha indígena. Entre los derechos de
los pueblos indígenas mencionan; "el
derecho a la libre determinación, el derecho a recuperar la tierra
que por tradición nos pertenece y recibir títulos colectivos;
derechos a organizar y administrar nuestra tierra y nuestros recursos
tradicionales; el derecho a ser miembro de Naciones Unidas" (aquí
cabe seńalar que el CMPI retomó el estatuto consultivo como ONG que
había sido otorgado a la Fraternidad India -Indian Brotherhood de
Canada).
